ρίζα μ'

πρώτη δημοσίευση Ιανουάριος 2015

➤ δεν υπάρχει άλλη λέξη που να με συγκινεί, να με παθιάζει, να με εξιτάρει τόσο πολύ όσο αυτή. Την αγαπώ, την λατρεύω, είμαι ερωτευμένος με μια λεξούλα...

➤ ρίζα μ'…
 
➤ την άκουσα για πρώτη φορά όταν ήμουν παιδί από μια πρώτη ξαδέλφη του πατέρα μου. Την θεία μας την Δέσπω Σαλπιγκτή-Παντελίδου από την Προσοτσάνη Δράμας. Γεννημένη στην Φάτσα όπως ο πατέρας μου. Σπάνια μας φώναζε με τ’ ονόματα μας. Ρίζα μ' εμένα, ρίζα μ' τα αδέλφια μου. Ήμασταν όλοι από την ίδια ρίζα, από το ίδιο δένδρο.
➤ χθες μιλώντας με φίλο στην  Θεσσαλονίκη, την άκουσα δυο-τρεις φορές από τον φίλο Δημήτρη α'σο Γιαγλίτερε της Χαλδίας.
-Ρίζα μ' ντε φτας ;
-Ρίζα μ' ...
➤ είμαστε όλοι από την ίδια ρίζα, το ίδιο μεγάλο δένδρο, τον Πόντο.

φρ. ρίζα μ' ! = στοργική προσαγόρευσις προσώπου προσφιλούς
(ιστορικόν λεξικόν της Ποντικής διαλέκτου, Άνθιμος Παπαδόπουλος - ΕΠΜ 1958)

μωμόγεροι Καλλιφύτου Δράμας - αύριο 26.12.2022 και ώρα 12:00

πρώτη δημοσίευση στις 30.12.2014

➤ οι αυθεντικοί (*) Μωμόγεροι, οι "δικοί" μας Μωμόγεροι, το Σάββατο το πρωί 3.1.2015 Τετάρτη 2.1.2019 ώρα 11:30 στην Καλλίφυτο Δράμας
➤ σελίδα τους στο fb : εδώ

... από σπίτι σε σπίτι

... όλες οι πόρτες είναι ανοιχτές
in memoriam

στο τέλος, στην πλατεία του χωριού
το αποκορύφωμα των δρώμενων.

(*)

➤ oι Μωμόγεροι αυτοί της Ανατολικής Μακεδονίας, οι "δικοί" μας Μωμόγεροι, δεν έχουν καμία σχέση με αυτούς της περιοχής της Κοζάνης. Ούτε φουστανέλες, ούτε περικεφαλαίες με καθρεφτάκια, ούτε κόκκινες γραβατούλες. Πάντα είχαμε την απορία, που στην ευχή βρέθηκαν τούτα δω στον ιστορικό Πόντο...
➤ εμπνευστής της αναβίωσης του παλαιού δρώμενου ο Μιχάλης Θ. Παπαδόπουλος
➤ οι φωτογραφίες είναι από το αρχείο του Στέλιου Χ. Παπαδόπουλου
➤ σειρά πέντε (5) αναρτήσεων μας μετά από αρκετό διάβασμα στην ετικέτα "μωμόγεροι και κοτσαμάνια" εδώ

μουσείο Ποντιακού Ελληνισμού της ΕΠΜ

πρώτη δημοσίευση 5.4.2016

➤ σήμερα το πρωί βρέθηκα στα γραφεία της Επιτροπής Ποντιακών Μελετών (ΕΠΜ) για να βρω ένα βιβλίο. Με την ευκαιρία πήρα ένα έντυπο το οποίο σκανάρισα και το αναρτώ
➤ προτρέπω όλους τους Πόντιους γονείς των μαθητών της Αττικής να πάρουν τα παιδιά τους και να πάνε να δουν το μουσείο. Ακόμα καλλίτερα θα είναι να πάνε ανά τάξεις με τα σχολεία τους. Οι δάσκαλοι πρέπει να συμπεριλάβουν και τον Ποντιακό Ελληνισμό σε τέτοιου είδους δραστηριότητες του κάθε σχολείου. Επίσης οι Ποντιακοί σύλλογοι. Καλοί οι ετήσιοι χοροί, οι πίτες και τα συναφή. Ας δραστηριοποιηθούν και λίγο πιο πέρα από αυτά
➤ η σελίδα της ΕΠΜ είναι εδώ

άσκηση επί χάρτου : η πορεία των μυρίων προς τον Πόντο

πρώτη δημοσίευση στις 25.9.2015

➤ έπεσε στα χέρια μου ένας τοπογραφικός χάρτης του Πόντου. Είναι του Αγγλικού στρατού με κλίμακα 1 : 500.000 και είναι έκδοση του 1958. Επειδή μου άρεσε αυτός ο χάρτης και λόγω του ότι πρόσφατα αναρτήσαμε "το βουνό Θήχης του Ξενοφώντος : εκδοχή της Σάντας" - εδώ - είπα να κάνω μια άσκηση επί χάρτου (στην κυριολεξία…). Έβαλα λοιπόν κάτω τον χάρτη και άρχισα "επιτελικές" σκέψεις για την (βέλτιστη) πορεία των μυρίων. Σημειώνω ότι είναι μια ερασιτεχνική προσπάθεια – άσκηση που δεν διεκδικεί περγαμηνές, πρωτεία και αλάθητο. Μακριά από μένα όλα τούτα…

➤ παραδοχές :
οι παραδοχές που έκανα και που θα έκανε κάθε ένας που θα πορευόταν προς τον βορρά, διασχίζοντας άγνωστα γι’ αυτόν μέρη θα ήταν…
1. οι οδηγοί που είχαν μαζί τους θα πρέπει να γνώριζαν την διαδρομή
2. η πορεία που θα τους υποδείκνυαν οι οδηγοί θα ήταν σίγουρα υπάρχουσες & υφιστάμενες στράτες. Δεν θα "ανακάλυπταν" δικά τους μονοπάτια.
3. πορεία πάνω σε υφιστάμενη στράτα σίγουρα σημαίνει ύπαρξη νερού από πηγές - ρέματα - γκιόλες / χωριά - οικισμοί για τροφοδοσία.
4. θα απέφευγαν όσο αυτό θα ήταν εφικτό την πορεία σε άγνωστα μέρη (πιθανοί κίνδυνοι), πάνω από μεγάλα υψόμετρα κλπ. 

➤ στο χάρτη έχουμε σημειώσει :

• τις κορυφές των βουνών που βρίσκονται στην πορεία τους : α. 2.510 μ. Κουλάτ – Αεσέρ β. 3.062 μ. Άγιος Παύλος (δεξιά της Κρώμνης) γ. 2.550 μ. Καρακαπάν Σάντας.

• την πόλη Παϊπούρτ δηλ. την αρχαία Γυμνιάδα (;) του Ξενοφώντα. Πύλη εισόδου στην περιοχή των Ελλήνων. (στον χάρτη, κάτω δεξιά).

• άλλες πόλεις (Αργυρούπολη, Τσεβιζλούκ κλπ.)

• 4 σημεία που υπάρχουν στράτες προς βορρά. Παρατηρείστε την διακεκομμένη κόκκινη γραμμή, μόνο αυτές οι 4 υπάρχουν.

1. Α – 1 : οδηγεί στην στράτα (8) και από εκεί στην χώρα του Όφι
2. Β – 2 : οδηγεί στον ορεινό όγκο του Αγ. Παύλου και από εκεί δύο επιλογές : Γοργόρογλη (6) ή Καράκαπαν Σάντας (7)
3. C – 3 : όπως με την προηγούμενη Β-2 αλλά να σημειώσουμε εδώ τον δρόμο (σημείο Ν) που έρχεται από Ερζιγκιάν, Σεβάστεια. Αυτό προσθέτει επιπλέον πιθανότητες για κεντρική στράτα η C- 3
4. D – 4 : πορεία προς περιοχή της Ίμερα (από Χάκαξα) στην συνέχεια περιοχή Κρώμνης – Αγ. Σαχαρία. Δύο επιλογές : Δεξιά για Καράκαπαν Σάντας (7), αριστερά Κουλάτ-Γοργόρογλη (6)
5. Ε – 5 : η κλασική εκδοχή. Πορεία από κοιλάδα Γιαγλίτερε, Σταυρίν, Κουλάτ, Αεσέρ, Γοργόρογλη (6)
   
   • σημειωμένα με Χ είναι οι κοιλάδες Κρώμνη-Λαραχανή και Χαμψίκιοϊ. Θεωρούμε απίθανο να πέρασαν από εκεί. (οι στράτες αυτές γίνανε αιώνες αργότερα).

➤ κατά την ταπεινή μου γνώμη και χωρίς να έχω μελετήσει το κείμενο του Ξενοφώντα, χωρίς να γνωρίζω την γεωγραφία των λαών (Μάκρωνες, Κόλχοι…) επικρατέστερη είναι η C – 3 και μετά Καράκαπαν Σάντας (7). Επιστημονικά δεν νομίζω ότι θα τεκμηριωθεί ποτέ η πορεία εκτός πια κι αν γίνουν εκτεταμένες ανασκαφές πάνω σε πιθανά περάσματα ή/και ανίχνευση του εδάφους με ειδικά μηχανήματα-ραντάρ πάνω σε drones.

➤ από την φιλική σελίδα της Κρώμνης : Όποιος ενδιαφέρεται να μάθει λεπτομέρειες για το πέρασμα του Ξενοφώντα από τα μέρη της Χαλδίας του Πόντου, μπορεί να διαβάσει το κείμενο του ίδιου του Ξενοφώντα (σε νεοελληνική μετάφραση) εδώ

• και το υπόμνημα του χάρτη

➤ update : μετά από την ανάρτηση "η στράτα των καραβανιών μέσω Ματέν Κρώμνης - Λερί - Μουράτ Χαν" - εδώ - στο άρθρο προστίθεται και ο παρακάτω χάρτης (Ρώσικος χάρτης με κλίμακα 1:100.000).

δεν είναι καθόλου απίθανο η Μύριοι να πορεύτηκαν
από την περιοχή Μουράτ Χαν προς τα βόρεια.

Ευθύμιος Αγριτέλλης

Ποντιακά Φύλλα, έτος 1936 - τεύχος 4-5
ψηφιακό αρχείο ΕΠΜ

σημείωση μας :
Όταν η εκκλησία κάνει πολιτική ΧΩΡΙΣ να κρατάει τα προσχήματα, τα δεινά για τον λαό είναι αναπόφευκτα. Σημειώνουμε επίσης ότι ο μητροπολίτης Γερμανός Καραβαγγέλης επέζησε.

η ευγηρία στον Πόντο

1η Οκτωβρίου : παγκόσμια ημέρα ηλικιωμένων, ναι, τώρα είμαι κι΄εγώ μέλος... (4.10.2022)

➤ δεν γνωρίζω εάν είναι φυσιολογικό όσο μεγαλώνει ο άνθρωπος να έχει μεγαλύτερη έγνοια και φροντίδα προς ηλικιωμένους, γονείς και εν γένει γέροντες
➤ αυτό συμβαίνει σε μένα αγαπητοί φίλοι. Φροντίζω όσο μπορώ κάθε μεγάλο σε ηλικία, κάθε γέροντα (*)
➤  έχω πει σε φιλικές κουβέντες ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν θέλουν, δεν περιμένουν πολλά από εμάς. Λίγο να νοιαστούμε γι’ αυτούς, λίγο να τους ακούσουμε να μας πουν τις ιστορίες τους, λίγο να τους καταλάβουμε
➤ πρέπει να επιδείξουμε την δέουσα υπομονή μπρος στις παραξενιές τους γιατί οι παραξενιές αυτές νομίζω ότι είναι ένα είδος γεροντικής ασθένειας
➤ παρακάτω αναρτούμε ένα άρθρο το οποίο τα προηγούμενα χρόνια θα το προσπερνούσα. Σήμερα όμως στάθηκα εδώ και σας καλώ να το διαβάσετε. Αφορά αυτούς που μας μεγάλωσαν, που μας νανούρισαν, που μας κουβάλησαν στην πλάτη. Είναι αυτοί που μας έμαθαν να αγαπούμε τον Πόντο, μας δίδαξαν χορό και γλώσσα…

➤ ΠΕ, 1983, τ. 52

(*) πλησιάζω ολοταχώς...

πρώτη δημοσίευση 21.11.2016

ΠΕ, 1983, τ. 52

η γνώμη των Ποντίων για τα άλλα έθνη - #2

➤ δεύτερο μέρος του άρθρου "ιδέαι των Ποντίων περί των άλλων εθνών" του Παντελή Μελανοφρύδη
➤ από τα ΧτΠ, 1944, τ. 11-12
➤ αναφέρονται εν συντομία 21 εθνότητες
➤ να σημειώσουμε ότι για τους Λαζούς έχουμε αναρτήσεις εδώ και εδώ
➤ με τους Τσερκέζους η σχέση των Ρωμιών υπήρξε άψογη. Στον Δ. Πόντο υπήρξαν τροφοδότες σε οπλισμό και τρόφιμα των αντάρτικων ομάδων - περισσότερα εδώ
 

Τσερκέζοι ή Κιρκάσιοι (από το δίκτυο)

η γνώμη των Ποντίων για τα άλλα έθνη - #1

➤ σε δύο συνέχειες το άρθρο "ιδέαι των Ποντίων περί των άλλων εθνών" του Παντελή Μελανοφρύδη
➤ από τα ΧτΠ, 1944, τ. 11-12
➤ στο δεύτερο μέρος αναφέρονται οι Αρμένιοι, Κούρδοι, Τσαπνήδες, Κιζίλμπασηδες κλπ.
➤ μάλλον πολλοί που θα διαβάσουν το άρθρο αυτό θα έχουν ενστάσεις...
➤ η δική μου μόνη παρατήρηση είναι ότι η ιστορία μας διδάσκει ότι τους διακρίνει ένας υπέρμετρος θρησκευτικός φανατισμός. άπειρα τα παραδείγματα. τα Σεπτεμβριανά του 1955 στην Πόλη ένα από αυτά...
➤ δεύτερο μέρος εδώ
  

μας λείπουν πολλά...

➤ διαχρονικό...
➤ από τα Χρονικά του Πόντου, έτος 1946
➤ δείτε την αγωνία των λογίων μας γι' αυτά που δεν έγιναν και που πρέπει να γίνουν σε σχέση με τον πολιτισμό μας. Φαντασθείτε τι θα έγραφε σήμερα ο Παντελής Μελανοφρύδης και για τ' άλλα που μας προέκυψαν, π.χ. την έλλειψη ενότητας του Ποντιακού χώρου, την ιδιοτέλεια, τις διάφορες επινοήσεις στην ιστορία και στον πολιτισμό, την ανεπάρκεια...
➤ γέμισε ο Πόντος με τσολιάδες, η γλώσσα μας εμπλουτίσθηκε με τσαμουριχτισμένες & ζαντολάστιχα, Πόντιοι υπουργοί (και όχι μόνο...) που το μόνο που κατέχουν από Πόντο είναι να κόβουν πρωτοχρονιάτικες πίτες στους συλλόγους
➤ λεζάντα και θεωρία...

πρώτη δημοσίευση Σεπτέμβριος 2016

ΧτΠ, 1946, τ.23-24

οι τελευταίες ημέρες της Τραπεζούντας 1918-1923

[πρώτη δημοσίευση Μάρτιος 2015]

Δημήτριος Α. Φυλλίζης, οι τελευταίες ημέρες της Τραπεζούντας 1918-1923
έκδοση Αφοί Κυριακίδη,
Θεσσαλονίκη 1987

ένα βιβλιαράκι μόλις 77 σελίδων που "κρύβει" τόσο πόνο και θλίψη.
Θα ήθελα να είναι πολύ μεγαλύτερο, 500 ή ακόμη και 1000 σελίδες. Ο συγγραφέας ήταν από τους λίγους εκείνους που θα μπορούσαν να μας δώσουν περισσότερα στοιχεία. Αν δεν ήταν ο τελευταίος που εγκατέλειψε την Τραπεζούντα, σίγουρα ήταν ένας από τους τελευταίους.
 

Άγιος Γρηγόριος

ΚΜΣ - αρχείο προφορικής παράδοσης

πρώτη δημοσίευση  19.1.2015

➤ Όπως γράψαμε στην προηγούμενη ανάρτηση μας - εδώ - , το Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών (ΚΜΣ) διαθέτει μάλλον το μοναδικό σε όλη την Ελλάδα αρχείο προφορικής παράδοσης δηλ. η βιωμένη ιστορία. Ήταν μάλλον Μάιος του 1997 όταν για περίπου δύο ή τρεις εβδομάδες καταγράφαμε τις μαρτυρίες ανθρώπων από τα χωριά των παππούδων μας.
➤ Δείτε π.χ. τι αντιγράψαμε για το χωριό Τσάμαλαν της Σαμψούντας, χωριό του εκ μητρός παππού μου. Εκείνο τον καιρό δεν επιτρέπονταν οι φωτοτυπίες, οι φωτογραφίες, τα σκαναρίσματα. Δεν γνωρίζω τι ισχύει τώρα μετά από 20+ χρόνια. Δεν γνωρίζω εάν ξεκίνησαν την ψηφιοποίηση και διάθεση όλων στο δίκτυο. Έτσι πρέπει να γίνει τώρα. Να είναι προσβάσιμα από όλους μας και από κάθε γωνιά του πλανήτη...

     🔻 "το Τσάμαλαν είχε 400-500 κατοίκους Έλληνες. Τούρκους δεν είχαμε. Ήμασταν ντόπιοι εμείς. Δεν ακούσαμε από τους γέρους ότι ήρθαν οι παππούδες μας από αλλού. Εκεί γεννήθηκαν και οι παππούδες και οι προπαππούδες μας. Όλο το χωριό μας το αποτελούσαν 4-5 μεγάλα σόγια. Απ’ αυτά τα σόγια είναι όλες οι οικογένειες. Ήταν οι Κιαχαγιάντ', οι Κωνσταντίνογλαρου, οι Γαρακεχαγιάντ’, οι Ταγκουρλάντ’ και οι Πατμανάντ'.

     🔻 Μιλούσαμε ποντιακά. Ποντιακά τραγούδια τραγουδούσαμε και χορεύαμε ποντιακούς χορούς. Τα όργανα που παίζανε οι οργανοπαίχτες ήταν ο "κεπσές" (κεμεντζές), το ταούλ’, ο ζουρνάς.
Το Αγιούτεπεσι ήταν μισή ώρα από το χωριό μας (είναι βουνό του Φουντουτσάχ).
Η εκκλησία μας ήταν του Αγίου Γεωργίου. Είχαμε και ένα μικρό εκκλησάκι του Αγίου Δημητρίου. Είχε σχολείο με κάτω μαγαζιά. Τρεις δασκάλους πλήρωνε το χωριό.
Γειτονικά χωριά ήτανε το Φουντουτσάχ (μισή ώρα απόσταση), το Τσιμενλί (μισή ώρα), το Γαράτουσλα (μία ώρα), το Τοϊγάρ (1-2 ώρες) και η Τέκια (2-3 ώρες).
Το 1916 έκαναν εξορία, έκαψαν το χωριό. Απ’ τα 1500 άτομα (μάλλον εννοεί 150 άτομα ή κάτι άλλο) του χωριού μας, 4 άτομα ζήσαμε. Αυτούς ξέρω. Όσοι πήγαν εξορία, πέθαναν. Ίσως να γλίτωσαν 2-3 άτομα από το χωριό μας, αλλά μέχρι τώρα (συνέντευξη δόθηκε στις 29.10.1962), δεν έμαθα τίποτε.
Μπήκαμε στο "Μαρία" και ήρθαμε στον Πειραιά πρώτα και από κει στην Ηγουμενίτσα. Ήμαστε 35-40 οικογένειες από το Τσάμαλαν αλλά ένας - ένας σκορπίσαμε".
 
     🔻 προφορική μαρτυρία Χαράλαμπου Κοσέογλου ή Καλαϊτζίδη, από Μπάφρα Ιωαννίνων. Γεννήθηκε το 1895.

➤ Σημειώστε ότι υπάρχει αρχείο σε μορφή excel που αναφέρονται όλα τα χωριά για τα οποία υπάρχει καταγραφή.
στην σελίδα :

αρχείο προφορικής παράδοσης

ο "πόλεμος" για τον Θήχη

➤ μέγας "πόλεμος" για το που βρισκόταν το βουνό Θήχης επικράτησε μεταξύ των λογίων της πρώτης περιόδου. Πολλά δημοσιεύματα στα παλιά περιοδικά. Κάθε περιοχή είχε το "δικό" της Θήχη.
➤ εμείς γνωρίζουμε τρεις εκδοχές (χάρτης παρακάτω).
➤ παραθέτουμε ένα άρθρο του Γ. Θ. Κανδηλάπτη (Κάνις) για το θέμα από την ΠΕ, 1962, τ. 155-156
➤ έχουμε 18 σχετικές αναρτήσεις (30.7.2022) - βλέπε ετικέτα "η κάθοδος των μυρίων"

[πρώτη δημοσίευση 28.11.2015]

ΠΕ, 1962, 155-156

➤ ο χάρτης δείχνει τις εκδοχές :

1. Αε Σερ (αυτό που υποστηρίζει ο Κανδηλάπτης και πολλοί άλλοι)
2. βουνό Καρακαπάν της Σάντας (αναρτήσεις μας εδώ_1 και εδώ_2 )
3. βουνό Μακουρτάγ (περιοχή Σουρμένων, μάλλον εκεί που είναι τα δύο χάνια στο σημείο 3). Για την στράτα αυτή των καραβανιών η ανάρτηση μας εδώ

η ακτινογραφία του Ελληνισμού της Μ. Ασίας κατά το ΚΜΣ

πρώτη δημοσίευση Ιούνιος 2017

➤ το αναγνωρίζουμε, ο τίτλος είναι βαρύγδουπος, θέλαμε όμως να καταδείξουμε τα όντως αξιόλογα στοιχεία που περιλαμβάνει το βιβλίο, μέσα σε τρεις πίνακες…
➤ είναι έκδοση του 1974 του ΚΜΣ και έχει τίτλο "ο τελευταίος Ελληνισμός της Μικράς Ασίας"

1ος πίνακας : συμπεράσματα…
➤ σύνολο οικισμών με ελληνικό πληθυσμό ή μικτό στην Μ.Ασία : 2.174
➤ εξ αυτών οι 1.457 είναι στον Πόντο, με τις 37 περιφέρειες (*) όπως ορίζονται από το ΚΜΣ, δηλ. το 67% του συνόλου της Μ. Ασίας είναι στον Πόντο
➤ ακολουθεί η επαρχία της Βιθυνίας με 181 οικισμούς και η Ιωνία με 122 (για σύγκριση : μόνη της η περιφέρεια της Σαμψούντας έχει 279 οικισμούς)
➤ προσέξτε το πλήθος των σελίδων που υπάρχουν στο αρχείο προφορικής παράδοσης της επαρχίας της Καπαδοκίας : 42.454 με μόνο 81 οικισμούς. Ο Πόντος με 1.457 οικισμούς έχει μόνο 52.862 σελίδες. Λαλίστατοι οι Καπαδόκες...
➤ από 674 οικισμούς στην επαρχία του Πόντου δεν υπάρχουν στοιχεία, σε ένα σύνολο 818 οικισμών της Μ. Ασίας, δηλ. το 82% του συνόλου. Αυτό από μόνο του κάτι λέει.

(*) αναρτήσεις μας  εδώ  και  εδώ

2ος και 3ος πίνακας
➤ εδώ θα αναφέρουμε τα :
• περιφ. Σαμψούντας 279 οικισμοί - 177 οικισμοί χωρίς υλικό, δηλ. το 63%
• περιφ. Πάφρας 171 οικισμοί - 114 οικισμοί χωρίς υλικό, δηλ. το 67%
• περιφ. Τραπεζούντας 137 - 11 οικισμοί χωρίς υλικό, δηλ. το 8%
• περιφ. Νικοπόλεως 112 - 38 οικισμοί χωρίς υλικό δηλ. το 34%
• περιφ. Αργυρούπολης 94 - 12 οικισμοί χωρίς υλικό δηλ. το 13%

Λιμνία : υπάρχουν και αλλού ;

πρώτη δημοσίευση 26.7.2022

 

🔻 αφορμή γι΄αυτήν την ανάρτηση υπήρξε ένα σχόλιο φίλου ο οποίος διαβάζοντας ένα βιβλίο είδε ότι τα Λημνία είναι "...φρούριον οχυρόν επί μιάς νησίδος εντός λίμνης εις την υψίστην κορυφήν των ορέων Σάντας και Κρώμνης. Η είσοδος εις το φρούριον εγίνετο δια κινητής γέφυρας..."

🔻 η δική μας ανάρτηση μιλούσε για λιμένα-φρούριο κοντά στην περιοχή Οινόης - Φάτσας εδώ

🔻 έτσι λοιπόν βαλθήκαμε να ψάχνουμε "φρούριον οχυρόν" στα βουνά εντός λίμνης και μάλιστα με κινητή γέφυρα...

🔻 ξεκινήσαμε την αναζήτηση από το πιο κατάλληλο για φρούρια και καστέλια στον Πόντο. Το ογκώδες και πανάκριβο βιβλίο "Τραπεζούς - στα ίχνη των Μεγάλων Κομνηνών" - Δεν το αναφέρει και αυτό για μένα είναι ότι πιο ισχυρό ότι δεν υπάρχει τέτοιο οχυρό με αυτό το όνομα σε εκείνη την περιοχή

🔻 στην συνέχεια ανατρέξαμε στην ιστορικο-γεωγραφική βίβλο της Χαλδίας. Αυτήν του Γ. Θ. Κανδηλάπτη "γεωγραφικόν & ιστορικόν λεξικόν" - το 1ο κείμενο που ακολουθεί

🔻 τέλος αναζητήσαμε τα Λιμνία ή Λημνία στο internet - το 2ο κείμενο που ακολουθεί

🔻 συμπέρασμα: είμαι 100% βέβαιος ότι αυτό το οχυρό είναι στη φαντασία του συγγραφέα. δεν γνωρίζω ποιο είναι το βιβλίο / ο συγγραφέας. κάτι μου λέει ότι είναι μυθιστόρημα

🔻 οχυρό στα βουνά με νησίδα μέσα σε λίμνη και με κινητή γέφυρα, ο νους μου πάει στους Μόντυ Πάϋθονς!!!

 

ο Μητροπολίτης Ροδοπόλεως Κύριλλος

πρώτη δημοσίευση 17.4.2022

 

➤ από ΤΟ ΒΗΜΑ της ΕΛΘ - Απρίλιος 1962 (#23)

➤ άρθρο που αναφέρεται στον Μητροπολίτη Κύριλλο τον οποίο εγκωμιάζει

➤ σε άλλη ανάρτησή μας διαβάζουμε "...ο οποίος συμμετείχε στην προσπάθεια του Παπαευθύμ' για τη δημιουργία κίβδηλου τουρκορθόδοξου πατριαρχείου" - εδώ

➤ τελικά τι ισχύει ;

➤ ποια είναι η αλήθεια ;

➤ η εγκυκλοπαίδεια του Π.Ε. δεν τον αναφέρει... 

🔻 εντοπίσαμε μια διατριβή του Σεβασμιότατου Μητροπολίτη Δράμας κ.κ. Παύλου που το 2002 ως Αρχιμανδρίτης Παύλος Γ. Αποστολίδης εκπόνησε την ρηθείσα διατριβή με τίτλο "Η Μητρόπολις Ροδοπόλεως"

🔻 στην σελίδα 124 αναφέρει "...Συνεργάστηκε όμως με τον παπά Ευθύμ αργότερα για να ικανοποιήσει την φιλοδοξία του να ανέλθει στον Πατριαρχικό θρόνο" - το σύνολο της διατριβής στον σύνδεσμο εδώ

🔻 βλέπε επίσης την ανάρτησή μας για το βιβλίο του Γιώργου Φωτιάδη με τίτλο "Αριστείδης Πετρίδης..." εδώ