28 Φεβρουαρίου 2022

μητροπόλεις στον Πόντο : μητρόπολη Ροδοπόλεως

πρώτη δημοσίευση 28.2.2022
 
➤ μικρή σειρά με άρθρα για τις μητροπόλεις στον Πόντο
πρώτη ανάρτηση για την μητρόπολη Ροδοπόλεως από τον ιστορικό-ταξιδιωτικό οδηγό "Αν. Πόντος" της Infognomon
διαβάζουμε για τον τελευταίο μητροπολίτη Κύριλλο "...ο οποίος συμμετείχε στην προσπάθεια του Παπαευθύμ' για τη δημιουργία κίβδηλου τουρκορθόδοξου πατριαρχείου" !!!
➤ δεν γνωρίζω τους λόγους. όποιος/α γνωρίζει, σχολιάζει...
 

βιογραφίες οκτώ επιφανών Ποντίων

πρώτη δημοσίευση Σεπτέμβριος 2019

➤ Αβράμ Πολυχρονιάδης
Δικηγόρος και βουλευτής Σερρών. Γεννήθηκε στο Γκιουμούς-Μαντέν του Πόντου και σπούδασε Νομικά στην Αθήνα. Μετά την Ανταλλαγή των πληθυσμών εγκαταστάθηκε στις Σέρρες, όπου εκλέχτηκε επανειλημμένα βουλευτής. Υπήρξε ιδρυτικό μέλος της Επιτροπής Ποντιακών Μελετών.



Σταύρος Πλακίδης 
Μαθηματικός και αστρονόμος. Αποφοίτησε με άριστα από τη Μεγάλη του Γένους Σχολή της Κωνσταντινούπολης και αργότερα σπούδασε στη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αθήνας. Ειδικεύτηκε στην αστρονομία σε πανεπιστήμια της Αγγλίας, της Γαλλίας, της Γερμανίας και των Η.Π.Α. Διετέλεσε ομότιμος καθηγητής του πανεπιστημίου Αθηνών και επίτιμος προϊστάμενος του Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνών. Με δική του πρωτοβουλία ιδρύθηκε ο Αστρονομικός Σταθμός Πεντέλης. Έλαβε μέρος σε διεθνή αστρονομικά συνέδρια, όπως της Στοκχόλμης το 1938, του Μπέρκλεϊ το 1961 κ.ά. Έχει γράψει σχετικές επιστημονικές εργασίες και άρθρα που δημοσιεύτηκαν σε ελληνικά και ξένα περιοδικά. Υπήρξε μέλος του Δ.Σ. της Επιτροπής Ποντιακών Μελετών.



Ιωάννης Μπράβος 
Λόγιος από την Αμισό. Στο περιοδικό «Χρονικά του Πόντου» δημοσιεύτηκε επιτομή ιστορικής μονογραφίας της ιδιαίτερης πατρίδας του, από τους αρχαίους χρόνους μέχρι το 1914. Περιέχονται σ’ αυτήν οι θρύλοι, τα ήθη και τα έθιμα που διαμόρφωσαν οι αιώνες στην περιοχή της ιστορικής Αμισού. Υπήρξε μέλος του Δ.Σ. της Επιτροπής Ποντιακών Μελετών.



Αλκιβιάδης Κογκαλίδης 
Γεννήθηκε στην Τραπεζούντα. Σπούδασε στο Φροντιστήριο και στη συνέχεια έφυγε στην Ελβετία όπου τελείωσε την Ανώτατη Εμπορική Σχολή της πόλης Νεφ Σατέλ. Επιστρέφοντας στην Τραπεζούντα ασχολήθηκε με το εμπόριο. Το 1917, όταν τα ρωσικά στρατεύματα αποχώρησαν από τον Πόντο, όλη η οικογένειά του και ο ίδιος εγκαταστάθηκαν στο Βατούμ της Ρωσίας. Εκεί, παράλληλα με το εμπόριο, ο Κογκαλίδης ασχολήθηκε με την υπόθεση της ανεξαρτησίας του Πόντου, όπου πήρε μέρος στην Εθνοσυνέλευση των Ποντίων που έγινε στο Βατούμ και στην Εκτελεστική Επιτροπή του αγώνα ως ταμίας της. Η έκρυθμη κατάσταση που επικράτησε κατόπιν στο Βατούμ τον ανάγκασε να φύγει στην Κωνσταντινούπολη, όπου εγκαταστάθηκε για λίγο ασχολούμενος πάλι με το εμπόριο. Μετά την Ανταλλαγή ήρθε στην Αθήνα. Υπήρξε μέλος του Δ.Σ. της Επιτροπής Ποντιακών Μελετών.



Κωνσταντίνος Φωτιάδης (1887 - 1947) 
Γεννήθηκε το 1887 στο Χαμψίκιοϊ της επαρχίας Ροδοπόλεως. Τα πρώτα γράμματα έμαθε στο σχολείο της πατρίδας του και τις γυμνασιακές του σπουδές συμπλήρωσε στο Φροντιστήριο Τραπεζούντας. Στη συνέχεια γράφτηκε στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών από όπου αποφοίτησε με βαθμό άριστα.
Επέστρεψε στον Πόντο όπου εργάστηκε ως γιατρός. Κατά τον α’ παγκόσμιο πόλεμο διεύθυνε νοσοκομείο του Ρωσικού Ερυθρού Σταυρού. Όταν ήρθε στην Ελλάδα διορίστηκε πρώτα επιμελητής του νοσοκομείου «Αγία Ελένη» και έπειτα διευθυντής του. Τη θέση αυτή κατείχε μέχρι το θάνατό του στις 5 Αυγούστου 1947.
Ο Κωνσταντίνος Φωτιάδης υπήρξε μέλος και της Ιατρικής Εταιρείας της Ελλάδος και του Συλλόγου Ποντίων «Αργοναύται-Κομνηνοί».



Ιωάννης Δημητριάδης (1901-1947) 
Γεννήθηκε στα Σούρμενα το 1901. Αφού τελείωσε τις γυμνασιακές του σπουδές στο Φροντιστήριο Τραπεζούντος και ήρθε στην Ελλάδα το 1921 γράφτηκε στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών. Αποφοίτησε το 1926 και διορίστηκε εσωτερικός γιατρός στο νοσοκομείου Συγγρού. Παραιτήθηκε το 1938 και πήγε στο Παρίσι όπου υπηρέτησε στο νοσοκομείο Saint Louis προκειμένου να ειδικευτεί στα δερματικά νοσήματα. Επέστρεψε το 1939.
Η επιστημονική του δραστηριότητα υπήρξε σημαντική καθώς από φιλανθρωπικής απόψεως προσέφερε πολλά στον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο. Το ίδιο σημαντική υπήρξε και η κοινωνική του δράση. Υπήρξε ένας από τους ιδρυτές του Ποντιακού Αναμορφωτικού Συλλόγου και ιδρυτής της Αδελφότητος Ποντίων Παγκρατίου, της οποίας διετέλεσε πρόεδρος μέχρι το θάνατό του στις 19 Αυγούστου 1947. Συμμετείχε επίσης στο Δ.Σ. της Επιτροπής μας.



Δημήτριος Συμβουλίδης (1891-1955) 
Γεννήθηκε στη Ριζούντα το 1891. Αφού τελείωσε τις γυμνασιακές του σπουδές στο Φροντιστήριο Τραπεζούντας ήρθε στην Αθήνα και γράφτηκε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου. Μετά το πέρας των Πανεπιστημιακών μαθημάτων εκπαιδεύτηκε ως γιατρός πρώτα στο νοσηλευτικό ίδρυμα «Ευαγγελισμός» και κατόπιν επί πενταετία στη Γερμανία και Ελβετία.
Επιστρέφοντας στην Αθήνα το 1925 φυματιολόγος από τους πλέον ειδικούς διεύθυνε μέχρι το θάνατό του διάφορα νοσηλευτικά ιδρύματα. Παρ’ ότι έπασχε από καρδιακού νοσήματος συνέχιζε να εργάζεται και να εκτελεί το καθήκον του και ως άνθρωπος και ως γιατρός. Υπήρξε μέλος του Δ.Σ. της Επιτροπής μας, στην οποία πάντοτε προσέφερε πρόθυμα ό,τι ήταν δυνατό.



Σταύρος Κανονίδης (? - 1964) 
Γεννήθηκε στην Κρώμνη του Πόντου.
Ως πρόσφυγας εγκαταστάθηκε στην Αθήνα όπου ασχολήθηκε με τη δημοσιογραφία. Υπήρξε εκλεκτό μέλος της Επιτροπής μας και επί σειρά ετών μέλος του Δ.Σ.

[από την σελίδα της ΕΠΜ]

βιβλίο "η Αμάσεια" - #4 : οι Έλληνες Γιουνάν & οι Έλληνες Ρούμ...

➤ από την ειρηνική ζωή #3
είναι πέντε θέματα από την καθημερινή ζωή της πόλης όπως τα περιγράφει η συγγραφέας Ευδοκία Επέογλου - Μπακαλάκη
οι Έλληνες - Γιουνάν και οι Έλληνες - Ρούμ...

➤ Ρούμ : έτσι ονόμαζαν οι Τούρκοι, Άραβες κλπ. την Ελληνοβυζαντινή αυτοκρατορία και τους Έλληνες κατοίκους της. Οι Τούρκοι, κατά τα τελευταία έτη της Οθωμανικής αυτοκρατορίας, ονόμαζαν τους μεν Έλληνες το γένος, υπηκόους της Οθωμ. αυτοκρατορίας Ρούμ, τους δε Έλληνες της ελεύθερης Ελλάδας Γιουνάν. Επί Βυζαντινής αυτοκρατορίας οι Έλληνες αυτοαποκαλούντο Ρωμαίοι ή Ρωμιοί. Το "Ρωμαίος" και "Ορωμαίος" (από τη συνεκφορά μετά του άρθρου Ο) αποτελούσε το εθνικό όνομα του Έλληνα κατοίκου του Πόντου.
Γ.Θ. Κανδηλάπτης "γεωγραφικόν και ιστορικόν λεξικόν ..."


[πρώτη δημοσίευση 23.7.2016]


27 Φεβρουαρίου 2022

πως η γερμανία κατέστρεψε τον ελληνισμό της Μικράς Ασίας, του Μιχαήλ Ροδά

πρώτη δημοσίευση 27.4.2020

➤ προ ημερών αναφερθήκαμε σε αυτό το βιβλίο και δώσαμε σύνδεσμο για να το κατεβάσετε από το δίκτυο (σε λίγες μέρες κάποιοι απέσυραν τον σύνδεσμο)
το βιβλίο αυτό τό είχαμε από καιρό και το διαβάσαμε πρόσφατα
➤ είναι ένα ολιγοσέλιδο βιβλιαράκι αλλά το γράφει κάποιος που τα έζησε και που τεκμηριώνει το κάθε τι (*)
επειδή δεν επιτρέπεται να αναρτήσουμε όλο το βιβλίο, βάζουμε μόνο τις παρακάτω σελίδες για να πάρετε μια ιδέα...

(*) σχόλιο του κ. Στάθη Ταξίδη στην πρώτη ανάρτησή μας στο fb της 17.3.2020

"Το συγκεκριμένο πρωτοκυκλοφόρησε το 1916 στη Μυτιλήνη, επανεκδόθηκε το 1978 και ξανακυκλοφορεί στις μέρες μας. Είναι συγκλονιστικά και τεκμηριωμένα τα βιβλία του Ροδά αλλά άγνωστα στους πολλούς. Εξαιρετικό είναι και το άλλο του βιβλίο "Η Ελλάδα στη Μικρά Ασία (1918 - 1922)" το οποίο έγραψε το 1924. Ο Μιχαήλ Ροδάς ήταν διευθυντής του Γραφείου Τύπου της Ύπατης Αρμοστείας στη Σμύρνη άρα η γνώση του στο θέμα είναι άμεση, ενώ οι μνήμες του νωπότατες αφού το έγραψε το 1924. Το περίεργο είναι ότι το πρώτο βιβλίο του το "Πώς η Γερμανία κατέστρεψε τον Ελληνισμό της Τουρκίας" κυκλοφόρησε και στην Τουρκία από τις εκδόσεις "Belge". Πάντως είναι εξαιρετικό και με αδιάσειστα στοιχεία αποδεικνύει εν τοις πράγμασι τον τίτλο του. Ευνόητο είναι για ποιους λόγους τα εξαιρετικά αυτά βιβλία έμειναν στην αφάνεια. Έχω τις πρώτες εκδόσεις που τις προμηθεύτηκα εδώ και πολλά χρόνια από τα παλαιοπωλεία. Εξαιρετικό, επίσης, είναι και το αγνώστου συγγραφέως, κυκλοφόρησε το 1918 από την Εν Αθήναις Πατριωτικήν Ένωσιν, βιβλίο "Εχθρός μας είναι και Η Γερμανία". Αυτό όμως δεν έχει ανατυπωθεί. Αξίζουν θερμά συγχαρητήρια στους εκδοτικούς οίκους για την επανακυκλοφορία τους και σε σένα γιατί τα κοινοποιείς. Τα συστήνω ανεπιφύλακτα στους φιλίστορες και όχι μόνον"




παρακάτω από το κεφάλαιο "Οι διωγμοί - οι γερμανοί και οι τούρκοι μεταβάλλουν εις νεκροταφείον την Θράκην και την Μ. Ασίαν"


λίμαν φον σάντερς - ο γερμανός στρατηγός

Ιστορικόν Λεξικόν της Ποντικής Διαλέκτου

πρώτη δημοσίευση στις 3.3.2015

➤ το απόλυτο λεξικό της Ποντικής διαλέκτου
ανάρτηση μας για τον Αρχιμανδρίτη Άνθιμο Α. Παπαδόπουλο εδώ

➤ πληροφορίες στους συνδέσμους : 
➤ σύνδεσμος - 1 
➤ σύνδεσμος - 2 
➤ σύνδεσμος - 3

βιβλίο "η Αμάσεια" - #3 : το Τσίρ -Τσίρ

➤ από την ειρηνική ζωή #2
είναι πέντε θέματα από την καθημερινή ζωή της πόλης όπως τα περιγράφει η συγγραφέας Ευδοκία Επέογλου - Μπακαλάκη
το Τσίρ -Τσίρ

[πδ 22.7.2016]

26 Φεβρουαρίου 2022

οι μάϊσσες...

πρώτη δημοσίευση 26.2.2022
 
🔻 το ΒΗΜΑ της ΕΛΘ, Φεβρουάριος 1962 (φύλλο #21)
🔻 γράφει ο Παντελής Μελανοφρύδης
🔻 αντιγράφουμε "...όταν έβλεπαν ότι κάποιος της συντροφιάς τρώγει φρούτο ή λυχουδιά, εφώναζαν : κουτσουλέα λέα-λέα, ούντς αν τρώγη κι' εμέν κι δί, οξωπίσ' να πορπατή και τ' αχάντια να πατή" 
🔻 αξίζει μια ανάγνωση...



παροιμίες

ΠΕ, 1958, τ. 100

βιβλίο "η Αμάσεια" - #2 : οι μύλοι της πόλης

➤ από την ειρηνική ζωή #1 : οι μύλοι της πόλης
είναι πέντε θέματα από την καθημερινή ζωή της πόλης όπως τα περιγράφει η συγγραφέας Ευδοκία Επέογλου - Μπακαλάκη
πρώτη ανάρτηση από έξι εδώ 

[πδ 22.7.2016] 



25 Φεβρουαρίου 2022

από τον Πόντο στην Ελλάδα... (Αναστασία Ασπρίδου)

πρώτη δημοσίευση 25.2.2022
 
➤ ακόμα ένα βιβλίο με τις θύμισες -εδώ το ημερολόγιο- του συγγραφέα
➤ το βιβλίο είναι η μεταφορά του ημερολογίου της Αναστασίας Θρασ. Ασπρίδου, συζ. Χαράλαμπου Μητσίδη) που το εξέδωσε ο γιός της Θρασ. Μητσίδης
➤ έχει τίτλο "από τον Πόντο στην Ελλάδα" και υπότιτλο "όσα έζησε, είδε και άκουσε ένα μικρό κορίτσι"
➤ το κοριτσάκι γεννήθηκε στην Άνω Αμισό (Κατίκιοϊ) της Σαμψούντας. Πλούσια η οικογένεια της η οποία όμως υπέστη τις θηριωδίες των αγαρηνών όπως όλοι. η οικογένεια της οδηγήθηκε στην εξορία, στο Τσόρουμ και πιο μακρυά. Επέζησε αυτή, ο πατέρας και ένα αδελφάκι της
➤ αναρτούμε τρεις μόνο σελίδες από την εισαγωγή. το συνιστούμε
➤ άλλες αναρτήσεις μας για το Κατίκιοϊ εδώεδώ-2 / εδώ-3
 








στο βιβλίο του ο Ατακτίδης τον έχει πρώτο από αριστερά

βιβλίο "η Αμάσεια" - #1

➤ ένα βιβλίο για την Αμάσεια. Δεν γνωρίζω εάν υπάρχει δεύτερο. Αυτό πάντως είναι μοναδικό, είναι θησαυρός. Μέσα σε σχετικά λίγες σελίδες η συγγραφέας μας δίνει από πρώτο χέρι τις θύμισες της
η οικογένεια της μετακόμισε από την Άγκυρα στην Αμάσεια το 1915. Αυτή τότε ήταν μόλις 3 χρονών. Έζησε στην Αμάσεια μέχρι την ανταλλαγή δηλ. το 1923 
➤ μας περιγράφει με θαυμαστό τρόπο τις ειρηνικές μέρες που πέρασε αλλά κι΄αυτές των διωγμών, των εξοριών, της γενοκτονίας που ακολούθησε
➤  η Αμάσεια τελικά ήταν το βαρόμετρο των δεινών του Ποντιακού Ελληνισμού. Βρείτε το, διαβάστε το και κρατήστε το στην βιβλιοθήκη σας.
  • Ευδοκία Επέογλου – Μπακαλάκη
  • Η Αμάσεια
  • εκδ. Αφοί Κυριακίδη
  • έκδοση 1988 – σελίδες 176

[πρώτη δημοσίευση Νοέμβριος 2015]

παραθέτουμε το τελευταίο κεφάλαιο. Θα ακολουθήσουν 4 ακόμη αναρτήσεις με παραστάσεις από την ειρηνική περίοδο.




που κρυβότανε !...

🔻 ΧτΠ, 1944, τ. 5-6



24 Φεβρουαρίου 2022

"...αυτή η υπόθεση της Ρωσσίας είναι ξένη για μας..."

από το βιβλίο του Χριστόφορου Τσέρτικ "φλόγες" - ανάρτηση μας εδώ
➤ ο Τσέρτικ σχολιάζει την εκστρατεία της Ελλάδας κατά των μπολσεβίκων το 1919 στην Ουκρανία
βάζει και τα "λέει" ο ήρωας του μυθιστορήματος. Και φυσικά έχει απόλυτο δίκαιο. Η συμμετοχή της Ελλάδας σ' αυτόν τον εσωτερικό πόλεμο μόνο δεινά έφερε στον Ελληνισμό
➤ αργότερα μας το ξεπλήρωσαν πολύ ακριβά ενισχύοντας με όπλα και χρήμα τον μουσταφά κεμάλ 
και σαν να μην έφτανε αυτό, βλέποντας οι "σύμμαχοι" την Τουρκία να οδεύει με το στρατόπεδο των μπολσεβίκων, πρόδωσαν την Ελλάδα, για να μην χάσουν την Τουρκία και τον έλεγχο της μέσης ανατολής
η χώρα των αγαρηνών έχει μάθει καλά το παιχνίδι αυτό και το συνεχίζει ακόμα και στις μέρες μας... 

➤ σχετικές δημοσιεύσεις :   εδώ   -   εδώ   -   εδώ

[πδ 27.9.2017]

Σάββας Παπαδόπουλος (1888 - 1956)

➤ ένας ακόμη από την στρατιά των αφανών ηρώων, ο Σάββας Παπαδόπουλος
δυστυχώς δεν μπορέσαμε να βρούμε περισσότερα στοιχεία. δεν υπάρχει δεύτερη αναφορά στο ψηφιακό αρχείο της ΕΠΜ ούτε η εγκυκλοπαίδεια του ΠΕ έχει σχετικό λήμμα (όποιος/α γνωρίζει παραπάνω στοιχεία να σχολιάσει παρακαλώ)
διαβάστε για την προσφορά του και πως "έσβησε" στην Π. Σουμελά του Βερμίου
από την ΠΕ, 1956, τ. 80-81

[πρώτη δημοσίευση 7.4.2019]


23 Φεβρουαρίου 2022

G-100 (Σ)

τρία χρόνια πριν...
ανάρτηση μου της 21.2.2019

➤ με την βοήθεια του φίλου μου Μιχάλη Φράγκου μόλις τροποποίησα το λογότυπο για τα 100 χρόνια (Σ) της γενοκτονίας...
➤ η μεγάλη παράλειψη κατά την γνώμη μου, η απουσία του Πόντιου αντάρτη, αυτού που αντιστάθηκε στον αγαρηνό, αυτού που δεν έσκυψε το κεφάλι, που υπήρξε η συνέχεια της αντίστασης της φυλής σε κάθε κατακτητή, αποκαταστάθηκε…
➤ να μην ξεχνάει κανείς ότι αυτά τα 100 χρόνια είναι ένας συμβολισμός και αποτυπώνεται με το (Σ)
➤ η γενοκτονία δεν ήταν στιγμιαία, δεν ήταν μονοήμερη, στις 19 Μαΐου του 1919, είχε διάρκεια, είχε συνέχεια
➤ ξεκίνησε το 1914 οργανωμένα, μεθοδικά και στα μουλωχτά από τους νεότουρκους και κατέληξε επί μουσταφά κεμάλ χωρίς καμία συγκάλυψη
➤ αυτά, γιατί υπάρχει άγνοια από την συντριπτική πλειοψηφία.

_______________________________________________________________

🔻 ώρα 15:15 της 21.2.2019 - κατεβάσαμε το λογότυπο μετά από τηλεφωνική κλήση από την ΠΟΕ (Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος). Το λογότυπο, είναι πνευματική ιδιοκτησία και δεν μπορούμε να παρεμβαίνουμε...
🔻 ευγενικότατοι βεβαίως, μου εξήγησαν την λογική της μη ενσωμάτωσης του αντάρτικου (το "παίζουνε" διπλωμάτες στην ομοσπονδία, κούνια που σας κούναγε...), λογική που εμένα δεν με βρίσκει καθόλου σύμφωνο
🔻 23.2.2022 και ακόμα να αναγνωρίσει η δύση και η ανατολή την ποντιακή γενοκτονία... - μα αφού δεν βάλαμε τους αντάρτες, τι θέλουν ακόμα!!! 


καλοκαίρι 1998, μνημείο Βασίλ Ουστά στην Σκύδρα
καθόμαστε προσοχή και χαιρετάμε τον καπετάνιο
και στο πρόσωπό του όλο το αντάρτικο.
μόνοι μας, χωρίς φανφάρες, χωρίς ταρατατζούμ...

🔻 οι "κομμένοι" από το λογότυπο της ΠΟΕ

 
🔻 και το αιρετικό...
 

χρονικό της μάχης της Γαράκλισε Κάρς

➤ από την διαδικτυακή φίλη Νούλα Φιλιππίδου λάβαμε μια εργασία της με το παραπάνω θέμα.
➤ μετά την Αυλίανα του Μεσοχαλδίου οι δικοί της βρέθηκαν στο Κάρς. Εκεί, μαζί με τους υπόλοιπους Ρωμιούς ενεπλάκησαν σε άλλες περιπέτειες. Αυτήν την φορά με τους Αρμένιους ...
φαίνεται τελικά ότι οι δυο λαοί δεν είχαν αλληλοεκτίμηση ...
➤ ευχαριστώ την συμπατριώτισσα μας για την συμμετοχή της στην σελίδα μας.

[πρώτη δημοσίευση Σεπτέμβριος 2017]

εντός του κύκλου είναι η περιοχή που διαδραματίσθηκαν τα εξιστορούμενα

Κάποτε γύρω στα 1800, ζούσε στα Αυλίανα του Πόντου, ο Φίλιππος Φιλιππίδης. Είχε δυο γιους τον Κωνσταντίνο ή Κόττα όπως τον φώναζαν και τον Θεόδωρο. Μια ημέρα πήγε στο μύλο να αλέσει αλεύρι. Την ίδια ώρα, πήγε στον ίδιο μύλο και ένας τούρκος μπέης. Βλέποντας τον ο μπέης να βάζει πρώτος το σιτάρι για να αλέσει, άρχισε να φωνάζει από μακριά ότι θα αλέσει πρώτος αυτός. Έτσι πιάστηκαν στα χέρια. Ο τούρκος έφαγε ένα καλό χέρι ξύλο, πήρε το σιτάρι του και έφυγε χωρίς να αλέσει αλεύρι. Λίγες ημέρες αργότερα έβαλε τα τσιράκια του και στήσανε ενέδρα στον Φίλιππο και τον δολοφόνησαν. Μετά από αυτό, ο μεγαλύτερος γιος του Φίλιππου, ο Κόττας, (ο οποίος τότε ήταν δεκαπέντε ετών), πήρε την μητέρα του και τον μικρότερο του αδελφό Θεόδωρο, (ο οποίος τότε ήταν οκτώ ετών) και φύγανε από τον Πόντο και πήγανε στο Κάρς. Εγκαταστάθηκαν στο χωριό Αφκά Τσαπίκ (δηλαδή στο Κάτω Τσαπίκ). Εκεί και παντρευτήκανε και απέκτησαν και οι δυο τις δικές τους οικογένειες. Ο Κόττας παντρεύτηκε τη Μυροφόρα και απέκτησαν μαζί τον Αβραάμ, τον Γεώργιο, τον Ιακώβ (ο οποίος ήταν δάσκαλος και βοήθησε να έλθουν στην Ελλάδα όλοι οι συγγενείς του , αλλά φτάνοντας στην Θεσσαλονίκη έβγαλε ένα σπυρί (νταλάκι), πήγε στο νοσοκομείο και ενώ θα μπορούσαν οι γιατροί να το καυτηριάσουν και να ζήσει ο άνθρωπος, του έκαναν μια ένεση και σε εικοσιτέσσερις ώρες μέσα πέθανε από υψηλό πυρετό, αφήνοντας χήρα τη γυναίκα του Κυριακή, χωρίς να προλάβουν να αποκτήσουν παιδιά), τον Ισαάκ, τον Ηλία, την Ελένη και την Ανάστα.


Ο Θεόδωρος παντρεύτηκε την Ελένη και απέκτησαν μαζί τον Φίλιππο, τον Λάζαρο, τον Λαυρέντιο, τον Κοσμά, τον Αλέξανδρο, την Μαρία και την Μάρθα. Έμειναν στο Αφκά Τσαπίκ ως τη μάχη της Γαράγλισε. To Aφκά Τσαπίκ απέχει από το Κάρς 45 xλμ. ενώ η Κετσηβάν (ή Κατσηβάν, από όπου κατάγεται η σύζυγος του Λαυρεντίου, Φωτεινή, Ξανθοπούλου το γένος), απέχει από το Κάρς 55 xλμ. και ανήκουν και τα δυο στην περιφέρεια του Κάγκισμαν. Το Κάγκισμαν απέχει από το Κάρς 82 χλμ. και ανήκει στο νομό του Κάρς με πρωτεύουσα το Κάρς. Η Κετσηβάν βρίσκεται κτισμένη πάνω σε ένα οροπέδιο, περιτριγυρισμένη από βουνά  και έχει το χωριό μόνο μια είσοδο, είναι προστατευμένο δηλαδή από τους εισβολείς.

Το Κυβερνείο του Κάρς ήταν ένα Σαντζάκι του Βιλαετίου του Ερζερούμ, της Τουρκίας όπου το 1878 παραχωρήθηκε στους Ρώσους. Στο Κυβερνείο του Κάρς υπήρχαν περίπου τότε 74 ελληνικά χωριά και επτά παροικίες όπου και ζούσαν κάπου 75.000 Έλληνες. Το Κυβερνείο του Κάρς περνούσε, πότε στα χέρια των Τούρκων και πότε στα χέρια των Ρώσων. Το 1915 οι Ρώσοι με τον τσάρο Νικολάι Ρομανόφ τον Β' , κατέλαβαν πάλι το Ερζερούμ. Όταν στη Ρωσία άλλαξε το καθεστώς με την Ρώσικη επανάσταση το 1917, έπεσε ο τσάρος και ανέλαβαν την εξουσία τα Σοβιέτ και έκλεισαν με τους Τούρκους τη συμφωνία του Μπρεστ-Λιτοφσκ στις 3 Μαρτίου του 1918, όπου και παραχωρούσαν το Κυβερνείο του Κάρς στους Τούρκους. Μετά την οπισθοχώρηση των Ρώσων από την περιοχή του Κάρς, τα στρατεύματα των τούρκων προχωρούσαν αμαχητί για να καταλάβουν την περιοχή. Οι Έλληνες που ζούσαν εκεί φοβούμενοι ότι οι Τούρκοι μόλις καταλάβουν τα εδάφη θα προβούν σε σφαγές, λεηλασίες και βιασμούς, άρχισαν να ξεσηκώνονται, να μαζεύονται και να ετοιμάζονται να φύγουν, άλλοι στην Ελλάδα και άλλοι στην Τσάλκα της Ρωσίας. Οι αρμένιοι, θέλοντας να κρατήσουν την περιοχή με σκοπό να δημιουργήσουν δική τους αυτονομία, ετέθησαν έναντι των τούρκων. Απώτερος σκοπός τους δεν ήταν μόνο η κατάληψη της περιοχής αλλά και η λεηλασία και απομάκρυνση του ελληνικού πληθυσμού από την περιοχή.

Στις 24 Μαρτίου του 1918 είχαν μαζευτεί στην Γαράκιλσε (ή Γαράγλισε) εννιά χωριά της περιοχής του Κάγκισμαν, από τα οποία τα δύο, το Ιβαν-Πωλ και το Ολουχλί έφυγαν χωρίς να περιμένουν για να ξεκουραστούν. Στην Γαράκιλσε όμως παρέμειναν τα χωριά Απάν και Αφκά Τσαπίκ, Σιλάχανα, Ορτοκιόι, Γιαλανγκούζ-Τσαμ και Κατσηβάν να ξεκουραστούν και να συνεχίσουν την πορεία τους προς το Κάρς. Πρόεδρος των χωριών αυτών, σαν μία κοινότητα, ήταν ένας κάτοικος που ήταν απόστρατος Ταγματάρχης του Ρώσικου στρατού. Τότε περίπου είκοσι Αρμένιοι οπλισμένοι, ήρθαν στην πλατεία του χωριού Γαράκιλσε και ζήτησαν από τους Έλληνες 10 άλογα για τον αρμένικο στρατό. Οι Έλληνες μάζεψαν κάπου τα άλογα και τους τα έδωσαν. Την επομένη το πρωί δηλαδή στις 25 Μαρτίου 1918, ξαναγύρισαν ζητώντας και άλλα 20 άλογα. Ο επικεφαλής των Ελλήνων, φοβούμενος ότι σε περίπτωση αναγκαστικής μετανάστευσης δεν θα μπορούσαν να εξυπηρετηθούν οι συγχωριανοί του, διότι ήταν τα απαραίτητα μεταφορικά μέσα για κάθε μία οικογένεια και το ζευγάρι των αλόγων τους που έζευαν στα κάρα τους, απάντησε πως δεν είχαν άλλα περίσσια άλογα και όσα υπήρχαν τα χρειάζονταν για να μπορέσουν να φύγουν. Αυτή η απάντηση δεν άρεσε στον αρμένιο αρχηγό, που γύρισε και του είπε «ένας από μας και δέκα από σας» και έβγαλε το όπλο του και πυροβόλησε τον Έλληνα πρόεδρο , (νομίζω Σταματιάδης στο επίθετο) και τον σκότωσε. Μετά, γύρισαν τα άλογα τους για να φύγουν. Ο Λαυρέντιος Φιλιππίδης, γιος του Θεόδωρου Φιλιππίδη, άρπαξε το όπλο του, (είχε πολεμήσει στο πλευρό των Ρώσων, τους Τούρκους και όταν έγινε η συμφωνία μεταξύ σοβιετικών και τούρκων και γύρισαν στα χωριά τους είχε το όπλο του) και πρώτος μαζί με άλλους, κυνήγησαν τους αρμένιους και σκότωσαν από τους είκοσι, τους περισσότερους. Οι άντρες από κάθε οικογένεια όλοι τους ήταν οπλισμένοι. Το περιστατικό αυτό έγινε λίγη ώρα μετά τον εκκλησιασμό της 25ης Μαρτίου.

Θα πρέπει να τονιστεί η παρουσία όλων των αντρών στο προσκλητήριο ομάδας άμυνας του ελληνικού πληθυσμού, αυτής της περιοχής. Οργάνωναν την άμυνα μπροστά από το χωριό, από τα βόρεια, από την πλευρά του Κάρς, απ’ όπου ήρθε και η ομάδα των αρμενίων. Ο Λαυρέντης Φιλιππίδης κυνηγώντας στο ύψωμα 3 αρμένιους τους πρόλαβε και τους σκότωσε. Όμως οι Έλληνες τον πέρασαν για αρμένιο και του έριξαν, αλλά αυτός, σταμάτησε για λίγο να ανεβαίνει το λόφο, σήκωσε το χέρι του και τους κάλεσε να έρθουν. Καταλαβαίνοντας ότι δεν είναι αρμένιος αλλά Έλληνας, σταμάτησαν να του ρίχνουν, έτρεξαν και συνέχισαν να πυροβολούν τους αρμένιους. Έπιασαν τα υψώματα και κράτησαν εκεί τους εχθρούς τους, οι οποίοι στο μεταξύ, ακούγοντας τους πυροβολισμούς άρχισαν να ανεβαίνουν τα χιονισμένα  υψώματα. Έπρεπε πάση θυσία να κρατηθεί το ύψωμα που δέσποζε από το βορρά. Έτσι άρχισε η μάχη της Γαράκιλσε. Το σύνολο των Ελλήνων που πήραν μέρος στη μάχη ανέρχεται στους τριακόσιους.

Όλο το απόγευμα της 25ης Μαρτίου και τη νύχτα της ίδιας μέρα, έγιναν πολλές επιθέσεις από τους αρμένιους, που προσπαθούσαν να σπάσουν την γραμμή άμυνας των Ελλήνων, χωρίς όμως κανένα θετικό αποτέλεσμα. Τα θύματα των αρμενίων ήταν πάρα πολλά. Οι δύναμη τους ανέρχονταν σε στρατό ενός συντάγματος και σε αριθμό περίπου στους 4,5 χιλιάδες.

Το πρωί της 26ης Μαρτίου ένας λόχος ιππικού των αρμενίων ήρθε από τα νότια του χωριού της Γαράκιλσε για να δει τι συμβαίνει. Η μικρή ελληνική ομάδα (ήταν όλοι τους κάτοικοι του συγκεκριμένου χωριού) που κρατούσε την είσοδο για το χωριό, τους σταμάτησε. Ο αξιωματικός των αρμενίων ζήτησε πληροφορίες από τον υπεύθυνο της ομάδας για το τι συμβαίνει με τους πυροβολισμούς που ακούγονταν από τα βόρεια του χωριού τους. Τους απάντησαν ότι το χωριό κατελήφθη από τουρκικό στρατό που πολεμούσε με τους αρμενίους και ότι η τουρκική δύναμη ήταν πολύ μεγάλη και πως το μόνο που μπορείτε να κάνετε εσείς (οι αρμένιοι) είναι να αλλάξετε πορεία και να πάτε σε άλλη περιοχή για να μην βρεθείτε κυκλωμένοι από τα τουρκικά στρατεύματα.

Το ίδιο βράδυ κατεβαίνει από το ύψωμα ο Λαυρέντιος στο χωριό για να το εκκενώσει. Βρήκε στην πλατεία κάτω από το κάρο του ξαπλωμένο τον πατέρα του να κοιμάται και του λέει: «Τι περιμένεις εδώ; Γιατί δεν παίρνεις την οικογένεια να φύγεις»; Και συνεχίζει λέγοντας: «Αύριο οι αρμένιοι θα φέρουν κανόνια από το Κάρς και θα μας χτυπήσουν, αναγκάζοντας μας να οπισθοχωρήσουμε από το σημείο που γίνεται η μάχη, εγκαταλείποντας το χωριό, οπότε θα μείνετε απροστάτευτοι και οι καταστροφές που θα προκληθούν θα είναι πολύ μεγάλες». (Αν έριχναν με τα κανόνια τους οι αρμένιοι τότε δεν θα μπορούσαν οι Έλληνες να τα βάλουν μαζί τους έχοντας μόνο τα τουφέκια τους και αναγκαστικά θα υποχωρούσαν για να έχουν τη δυνατότητα να φύγουν μαζί με τα όπλα τους  από το χωριό.) «Οι αρμένιοι θα μπουν στην Γαράκιλσε και θα σφάξουν όλους όσους βρουν , γι' αυτό και πρέπει όλοι να ανέβουν στα κάρα τους και να φύγουν, είτε στα γύρω βουνά , είτε πίσω στα χωριά τους». O Δάμων αφού πήρε τα παιδιά του αδελφού του αγκαλιά και οι αδελφές του σήκωσαν  στα χέρια τους τον πατέρα τους Θεόδωρο, ξαναγύρισαν με την μητέρα τους στο κάρο και με τα λιγοστά υπάρχοντα τους, στο χωριό τους Aφκά Τσαπίκ. Στην Γαράκιλσε έμειναν μόνο επτά γέροντες οι οποίοι αρνήθηκαν να φύγουν, λέγοντας μάλιστα κάποιοι από αυτούς ότι έχουν ταΐσει πολλούς αρμένιους «φίλους» τους. Έτσι έγινε η αρχή της εγκατάλειψης του χωριού και τα γυναικόπαιδα πήραν το δρόμο για την Τουρκία. Έτσι ξεσηκώθηκαν και τα επτά χωριά και κίνησαν να φύγουν.

Στο δρόμο, φτάνοντας σε κάποιο φυλάκιο στα νότια του χωριού, τους σταμάτησαν οι φύλακες (κάτοικοι της Γαράκιλσε) και θέλησαν να τους γυρίσουν πίσω. Τότε ο Λαυρέντιος ή Δάμων όπως τον φώναζε η μάνα του (επειδή δεν της άρεσε το όνομα Λαυρέντιος, όταν γέννησε τον μικρότερο γιο της, μετά από τον Λαυρέντιο και τον ονόμασε Κοσμά , τον φώναζε από τότε Δάμων, όπως Κοσμάς και Δαμιανός, και μέχρι που πέθανε όλοι τον φώναζαν Δάμων), τράβηξε το πιστόλι του απειλώντας τον φύλακα και τους διέταξε να τους αφήσουν να περάσουν. Αρχικά ο φύλακας δεν ήθελε να τους αφήσει να περάσουν αλλά ένας παπάς, φώναξε στον φύλακα να τους αφήσουν να περάσουν γιατί υπήρχε ο κίνδυνος να σφαγιασθούν από τους αρμένιους. «Δεν ντρέπεστε, ανοίξτε το δρόμο να περάσουν τα γυναικόπαιδα για να γλυτώσουν από την επικείμενη σφαγή, από τους αρμένιους. Δεν βλέπεις του λέει ότι ο άνθρωπος προσπαθεί να σώσει όχι μόνο τη δική του οικογένεια αλλά όλους μας από τη σφαγή; (δηλαδή και τα 7 χωριά). Κάνε στην άκρη λοιπόν να περάσουν όλοι». Έτσι ο φύλακας με την παρέμβαση του παπά, τους άφησε να περάσουν και να πάνε προς το Νότο. Με αυτόν τον τρόπο σώθηκαν από σίγουρη  σφαγή και τα εφτά χωριά.

Αφού απομακρύνθηκαν τα γυναικόπαιδα και η οικογένεια του από τον κίνδυνο, ο Δάμων επιστρέφοντας, συγκέντρωσε 25 οπλίτες πολύ νεαρής ηλικίας, από τους οποίους, μέχρι να φτάσουν στην Γαράκιλσε, είχαν μείνει μόνον δεκαοκτώ και αυτά ήταν απόλεμα παιδιά, μιας και δεν είχαν πολεμήσει ποτέ πριν, γιατί οι υπόλοιποι φοβούμενοι τη μάχη, το έσκασαν. Τα ξημερώματα της 27ης Μαρτίου έφτασαν πράγματι τα κανόνια των αρμενίων από το Κάρς και έπεσαν οι πρώτες οβίδες στους αμυνόμενους Έλληνες. Μετά από αυτό, οι Έλληνες αναγκάστηκαν να οπισθοχωρήσουν. Η άμυνα συνεχιζόταν. Μόλις ξαναγύρισαν στα βόρεια  της Γαράκιλσε, ο Δάμων τους έστησε στους φράχτες των σπιτιών, προστατεύοντας τους, καλύπτοντας τους έτσι που να μην φαίνονται από τους εχθρούς, ετοιμάζοντας την υποχώρηση των Ελλήνων και δίνοντας τους την εντολή να περιμένουν το δικό του σύνθημα, για να χτυπήσουν τους αρμένιους, οι οποίοι στο μεταξύ, είχαν καλέσει το σύνταγμα τους, αποτελούμενο από 3.000 μαχητές από το Κάρς, (όπου από την Γαράκιλσε απείχε 18 χλμ.) και σφυροκοπούσαν με τα κανόνια τους Έλληνες.

Ο Έλληνας λοχαγός έδωσε με το χέρι του το σύνθημα της υποχώρησης. Οι Έλληνες άρχισαν να υποχωρούν κατεβαίνοντας από τον λόφο προς το χωριό, όπου ο Δάμων τους έκανε νόημα να περάσουν στο βάθος του χωριού. Οι αρμένιοι βλέποντας την υποχώρηση των Ελλήνων, έβαλαν τις ξιφολόγχες στα όπλα τους και έτρεχαν να προφτάσουν τους υποχωρούντες Έλληνες για να τους καρφώσουν με αυτές, παρόλο που μπορούσαν να τους πυροβολήσουν και να τους σκοτώσουν. Τελευταίοι από όλους υποχωρούσαν τα δυο αδέλφια του Δάμωνα, ο Φίλιππος, μεγαλύτερος από τα αδέλφια του και ο μικρότερος Αλέξης (τα άλλα δυο αδέλφια του, ο Λάζαρος και ο Κοσμάς είχαν γυρίσει στο χωριό τους γιατί είχαν τελειώσει οι προμήθειες τους , πήραν αλεύρι ,ζύμωσαν και έψησαν ψωμί και όλα αυτά  πριν από την μάχη). Επίσης, μαζί με τον Αλέξη έρχονταν τελευταίος ο ξάδελφος τους Αβραάμ , γιος του Κόττα Φιλιππίδη.

Μόλις πέρασαν από τους φράχτες και αυτοί, ο Δάμων αφού περίμενε τους αρμένιους να πλησιάσουν αρκετά , φώναξε Πυρ , σήκωσε το όπλο του, σημάδεψε και πυροβόλησε λέγοντας στους υπόλοιπους «βαράτε τους στο ψαχνό». Στην πλαγιά του λόφου της Γαράκιλσε σκοτώθηκαν περίπου 170 αρμένιοι. Βλέποντας οι αρμένιοι να έχουν τόσες απώλειες, ο αξιωματικός τους έδωσε το σύνθημα της υποχώρησης. O Δάμων βλέποντας τους να υποχωρούν, έδωσε και εκείνος με την σειρά του, το σύνθημα της δικής τους υποχώρησης. Έτσι, υποχώρησαν και οι Έλληνες ανενόχλητοι, χωρίς να πάθουν το παραμικρό και οι τελευταίοι μαχητές έφυγαν από τη Γαράκιλσε.

Ο Δάμων κράτησε τη δική του ομάδα των 25 αντρών σαν οπισθοφυλακή παρατάσσοντας τους κατά πλάτος της εισόδου του χωριού και διέταξε τους άντρες του να καλυφθούν πίσω από τους φράχτες και τους αυλότοιχους των πρώτων σπιτιών, λέγοντας τους ότι θα ανοίξουν Πυρ μόλις δώσει αυτός το σύνθημα με τον πρώτο πυροβολισμό. Έτσι άφησε να περάσουν όλοι οι μάχιμοι Έλληνες, μέχρι και τον τελευταίο και όταν από πίσω τους έφτασαν οι αρμένιοι έδωσε το σύνθημα για Πυρ. Στη συμπλοκή εκείνη σκοτώθηκαν περίπου 170 αρμένιοι, με πολλούς τραυματίες γιατί το πεδίο μπροστά τους ήταν ανοιχτό. Με το τέλος της συμπλοκής και αφού οπισθοχώρησαν οι αρμένιοι, πήραν οι Έλληνες τα όπλα τους και έφυγαν.

Κατόπιν μπήκαν στο χωριό οι αρμένιοι και έσφαξαν όσους αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν το χωριό. O Kαλλίνικος Γαβριηλίδης (από το Απάν Τσαπίκ), μεσολάβησε με τους Ρώσους και ήρθαν σε συμφωνία οι Έλληνες με τους αρμένιους ώστε να μπορέσουν οι πρώτοι να ανέβουν στα τραίνα και να φύγουν ανεμπόδιστοι. Μετά τη μάχη και τη συμφωνία που έγινε, γυρίζοντας στην Γαράκιλσε, βρήκαν οι Έλληνες τους επτά γέροντες σφαγμένους. Το χειρότερο είναι ότι οι αρμένιοι δε σεβάστηκαν ούτε τον θάνατο αυτών των ανυπεράσπιστων γερόντων αλλά βεβήλωσαν τον θάνατο τους. Σε κάποιους από αυτούς, απέκοψαν τα γεννητικά  όργανα  τους και τα τοποθέτησαν στο στόμα τους. Οι Έλληνες είχαν δυο πεσόντες νεκρούς στη μάχη. Ο ένας εκ των δυο νεκρών πολεμούσε όρθιος και βλέποντας τον ο Δάμων , του φώναξε να πολεμάει σκυφτός αλλά εκείνος του απάντησε ότι δε φοβάται τους αρμένιους γιατί δε ξέρουν καλό σημάδι, συνεχίζοντας να πολεμάει όρθιος, ώσπου κάποιο βλήμα τον βρήκε και τον σκότωσε. Οι απώλειες των Ελλήνων ήταν συνολικά 10 άτομα. Ένας ο πρόεδρος της Γαράκιλσε που δολοφόνησαν, ένας οπλίτης με το όνομα Αβραάμ Γαβριηλίδης από το Τσαπίκ και ένας άλλος από το Ορτακιόι ή από το Γιαλαγκούζ-Τσαμ ήταν οι νεκροί στην μάχη και οι επτά σφαγμένοι γέροντες. Επίσης από την ομάδα των νεαρών του Λαυρέντη Φιλιππίδη σκοτώθηκαν 7 παιδιά. Τα κανόνια των αρμενίων ήταν περίπου 1500 μέτρα από τον τόπο της τελευταίας συμπλοκής. Αυτή η τελευταία μάχη της ομάδας του Λαυρέντη με τους αρμένιους και η καθυστέρηση, ήταν η χρυσή ώρα για τους Έλληνες των 7 χωριών για να απομακρυνθούν από την Γαράκιλσε και να σωθούν τόσες ζωές. Οι υπόλοιποι της ομάδας μαζί με τον αρχηγό τους οπισθοχώρησαν και αυτοί και το άλλο βράδυ συνάντησαν τα κέτσια των συγχωριανών τους. Έτσι έγινε η μάχη της Γαράκιλσε.

Κατόπιν ο Δάμων και όλοι οι δικοί του, αφού πήγαν στο Βατούμ  και παρέμειναν εκεί για δυο χρόνια περίπου, κατάφεραν να έλθουν ως πρόσφυγες στην Ελλάδα. Ήρθαν πρώτα στη Θεσσαλονίκη με πλοίο, μετά τους έστειλαν στην Κυριακή του νομού Έβρου και αργότερα αυτοί, το 1937, ήρθαν και εγκαταστάθηκαν στους Υφαντές του νομού Ροδόπης. O Δάμων γεννήθηκε το 1892 και πέθανε από ανακοπή καρδιάς, στις 28 Σεπτεμβρίου του 1958. H σύζυγος του Φωτεινή (ή Φώνη όπως τη φώναζαν) γεννήθηκε το 1899 και πέθανε από σακχαρώδη διαβήτη στις 13 Δεκεμβρίου του 1961.

Το 60 τοις εκατό, μόνο, των Ελλήνων κατάφεραν να φτάσουν στην Ελλάδα. Από τους Πόντιους, λίγοι κατάφεραν να φτάσουν στην περιοχή της Τσάλκας της Γεωργίας και να σωθούν, ενώ οι περισσότεροι από τους υπόλοιπους σφαγιάσθηκαν από τους τούρκους.

Καλλίνικος Γαβριηλίδης: Γεννήθηκε στο Απάν Τσαπίκ. Δε γνωρίζω το βαθμό που είχε στο ρωσικό στρατό, αλλά οι πληροφορίες που προέρχονταν από τον Δάμωνα Φιλιππίδη, από τον γιο του Δάμωνος, Θεόδωρο και από συγγενείς του Καλλίνικου (η εξαδέλφη του Ελισάβετ ήταν παντρεμένη με τον αδελφό του Δάμωνος, Φίλιππο, καθώς επίσης συγγενείς του ήταν και ο μετέπειτα υπουργός στην Ελλάδα Κωνσταντίνος Γαβριηλίδης) τον αποκαλούσαν συνταγματάρχη. Δε βρισκόταν στη μάχη αλλά έτρεξε αμέσως μόλις την πληροφορήθηκε. Αυτός μεσολάβησε με τους ρώσους και Αρμένιους και σταμάτησαν οι εχθροπραξίες. Τιμώρησε ο ίδιος προσωπικά τον Αρμένιο συνταγματάρχη που έδωσε την εντολή για να ξεκινήσουν οι εχθροπραξίες στην Γαράκιλσε. Συναντήθηκαν τα δυο συντάγματα σε σιδηροδρομικό σταθμό, ανέβασε τους άνδρες του στο τραίνο και βγάζοντας το όπλο του, πυροβόλησε τον Αρμένιο συνταγματάρχη, σκοτώνοντας τον και λέγοντας πως για κάθε ελληνικό ρουθούνι που στάζει θα πέφτουν χίλιοι Αρμένιοι. Κατόπιν πήδηξε ο ίδιος στο τραίνο και έφυγαν. Τα εξαδέλφια του τον απέτρεψαν να έλθει στην Ελλάδα, επειδή φοβήθηκαν για τη ζωή του. Ήταν γερό παλικάρι και ατρόμητος. Παντρεύτηκε Γεωργιανή και έμεινε εκεί. Όταν ανέλαβε ο Ιωσήφ Στάλιν, πολλούς από τους οποίους ήταν γερά παλικάρια και τους θεωρούσε ως πιθανούς αντιπάλους του στο κόμμα, αρχικά τους εξοστράκιζε και κατόπιν τους εκτελούσε. Ένας από αυτούς ήταν και ο Καλλίνικος Γαβριηλίδης όπου αρχικά τον έστειλε σε άλλο μακρινό μέρος και μετά τον εκτέλεσε.